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家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，就像樹(shù)的根系，河的源頭，深遠(yuǎn)地影響著家里的每名成員。中華民族自古重視家庭與家族，從兒時(shí)的家教、家學(xué)，到成年的家訓(xùn)、家規(guī)，這一系列的規(guī)則與教導(dǎo)，最終形成了氣質(zhì)鮮明的家風(fēng)，作為道德操守而世代傳承。

歷史上能夠繁榮百年的大家族無(wú)一不有著良好的家風(fēng)。被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，以孝義治家聞名于世，長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。而山西晉城的陳氏家族，以禮義傳家，培養(yǎng)出了《康熙字典》總修官陳廷敬，更享有“德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的美譽(yù)。

縱觀傳統(tǒng)家風(fēng)，除了以孝、禮為底色外，儉與廉是突出的兩大主題。諸葛亮的《誡子書(shū)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”司馬光的《訓(xùn)儉示康》借張文節(jié)之口，道出了“由儉入奢易，由奢入儉難”的治家真理。包拯將《誡廉家訓(xùn)》刻石立碑，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”以此警戒后人。

一個(gè)家族出現(xiàn)了一位杰出的人物，在家風(fēng)中注入了自己的人文氣息，后世便會(huì)遵循著明晰的家訓(xùn)，往往人才輩出，冠蓋如云。而就算是平民百姓，也有著口口相傳的規(guī)矩，如“小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”等俗語(yǔ)，有多少父母對(duì)自家的孩子這樣講過(guò)，就有多少孩子一輩子這樣記著。

若摒棄了優(yōu)良家風(fēng)，這個(gè)家族的毀滅是必然的。一代名相寇準(zhǔn)晚年喜好奢華，據(jù)《宋史》記載，他經(jīng)常在家中歌舞升平，后來(lái)家業(yè)敗盡，病死后家人竟無(wú)錢(qián)將其下葬，驕奢的生活習(xí)慣也直接被寇準(zhǔn)的后代所繼承，司馬光這樣評(píng)價(jià)寇準(zhǔn)的后人：“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。”權(quán)臣嚴(yán)嵩，由于有妻子歐陽(yáng)氏規(guī)勸，對(duì)兒子嚴(yán)世蕃管教甚嚴(yán)，歐陽(yáng)氏病死后，嚴(yán)世蕃再也無(wú)人管束，竟向裕王索賄，并向人夸耀，最終落得被抄家的下場(chǎng)。

“千舉萬(wàn)變，其道一也。”雖然當(dāng)代的家庭結(jié)構(gòu)與千百年前相比，發(fā)生了很大的變化，但是人們對(duì)和睦、信義、勤儉、廉潔的追求是永恒的。中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子以“修身齊家治國(guó)平天下”為己任，以“修身齊家”為前提，而“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”也寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，家風(fēng)不僅僅是一家的私事，也關(guān)系到干部作風(fēng)，聚沙成塔，眾志成城，廉潔家風(fēng)還有助于推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)更加清明。

無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人正是這樣做的。毛澤東要求子女樹(shù)立“平民思想”，周恩來(lái)曾為家人立下“十條家規(guī)”，朱德曾教育引導(dǎo)子女“接班不要接官”，彭德懷則教育侄子“近水樓臺(tái)不得月”……從中，我們可以看到家風(fēng)的垂范作用。

“子不教，父之過(guò)。”最好的教育不是語(yǔ)言，而是身體力行。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在嚴(yán)格自律的同時(shí)，對(duì)家人也要嚴(yán)格要求。溫室里的花朵難以經(jīng)歷風(fēng)雨，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見(jiàn)彩虹，“不墜門(mén)風(fēng)”的基礎(chǔ)必然是“篤學(xué)修行”。

家風(fēng)是價(jià)值觀，家風(fēng)是規(guī)矩，家風(fēng)也是福氣。（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）